《大同與小康》原文語譯｜段落大意與工作紙（附答案）

《大同與小康》以孔子與弟子言偃的對話為引子，清楚對比兩種社會形態：理想的「大同」與較可行的「小康」。

以下AfterSchool將依課文脈絡整理《大同與小康》原文及語譯、背景、核心概念、段落大意與寫作手法，並附大同與小康工作紙及工作紙答案，方便溫習與應試。

昔者，仲尼與於蜡賓₁，事畢，出遊於觀₂之上，喟₃然而歎。仲尼之歎，蓋歎魯也₄。言偃₅在側，曰︰「君子何歎？」

孔子曰︰「大道之行也₆，與三代之英₇，丘未之逮也₈，而有志焉₉。大道之行也，天下為公₁₀︰選賢與能₁₁，講信修睦₁₂。故人不獨親其親，不獨子其子₁₃；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨₁₄、廢、疾者皆有所養；男有分₁₅，女有歸₁₆。貨，惡其棄於地也₁₇，不必藏於己₁₈；力，惡其不出於身也₁₉，不必為己。是故謀閉而不興₂₀，盜竊亂賊而不作₂₁，故外戶而不閉₂₂。是謂『大同₂₃』。」

「今大道既隱₂₄，天下為家；各親其親，各子其子；貨力為己；大人世及以為禮₂₅；城郭溝池以為固₂₆；禮義以為紀₂₇——以正君臣₂₈，以篤父子₂₉，以睦兄弟，以和夫婦₃₀；以設制度，以立田里₃₁；以賢勇知₃₂，以功為己₃₃。故謀用是作₃₄，而兵由此起₃₅。禹、湯、文、武、成王、周公₃₆，由此其選也₃₇。此六君子者，未有不謹₃₈於禮者也。以著其義₃₉，以考其信₄₀，著有過₄₁，刑仁講讓₄₂，示民有常₄₃。如有不由此者₄₄，在埶者去₄₅，眾以為殃₄₆。是謂『小康₄₇』。」

從前，孔子以陪祭者的身分參與魯國年終蜡祭。典禮完畢後，他到宮門外樓台上走走，忍不住長嘆。弟子言偃在旁問：「君子為什麼嘆息？」孔子說：「大道能實行於世的時代，以及夏、商、周三代的英明君主，我都趕不上了，但在古書記載中見過，心裡嚮往。」

孔子又說：「當大道施行時，天下是大家共同的；推舉賢德能幹的人治理，講求信用、促進和睦。所以人們不只親愛自己的父母，也不只愛護自己的子女，而能推己及人：老人有安享終老之處，壯年能各盡其用，幼年得到良好養育；鰥夫、寡婦、孤兒、無子女的老人、殘疾與患病者都得到照顧；男子有合宜的職分，女子有安穩的歸宿。人們討厭財物被拋棄浪費，但不必私藏；討厭不勞而獲，但出力不只為自己。因此陰謀不會滋生，盜竊作亂不會發生，大門外戶只需掩上，不必緊閉。這就叫『大同』。」

「但如今大道隱沒，天下成了某一家族的天下。人人只顧自己的父母與子女，財物與力氣都為了自己；天子諸侯的地位世襲成制度；築城牆挖壕溝防守領土；以禮義作為綱紀，規範君臣、父子、兄弟、夫婦關係；設制度、劃分田里；推重有勇有謀者，建功多為自己。因此陰謀由此產生，戰爭由此而起。於是賢君依禮治國：表彰合宜之行、考核誠信、指出過失，以仁愛謙讓為典範，向人民昭示恆常的行為標準；若有人不遵循，即便身居高位也會被罷黜，眾人視其為禍害。這就叫『小康』。」

用孔子與言偃問答開場，先有情境，再有觀點，讀者更容易代入。

 「志」通「誌」

 「與」通「舉」

 「知」通「智」

 「刑」通「型」

 「埶」通「勢」

 孤︰幼而無父

 獨︰老而無子

 正(動詞)

 篤(動詞)

 和(動詞)

 賢(動詞)

 功(動詞)

 刑(型)(動詞)